說到好意思國、英國、澳大利亞、加拿大等西方國度，許多東談主會以為這些國度代表了好意思麗的高地，充滿了感性與緩和。可誰能意象，它們的崛起卻是締造在無數(shù)無辜生命的尸體之上？這些國度的地盤，是他們通過侵擾和攫獲得到的；他們的金錢，是締造在對他國東談主民的壓迫與攫取之上；他們的好意思麗，是在糟踏和虐待其他文化的基礎(chǔ)上才得以延續(xù)。如今，他們一邊帶著假裝悲憫的面具，對外發(fā)出無限的談歉，另一邊卻依然在晦暗進行著更深的壓迫與誣陷。

為了抓行這種謀略，加拿大政府致使制定了籌劃法律。1920年，《印第安東談主法修正案》法例，淌若原住民家庭不肯將子女送入投寄學(xué)校，政府和教化將相聚使用強制工夫，通過加拿大皇家騎警把這些孩子從家中帶走。 但是，這些投寄學(xué)校的教授內(nèi)容上與真確的學(xué)校相去甚遠。原住民兒童被動剃發(fā)，穿上長入的服裝，每個孩子王人有一個英文名字和編號，他們住在擁堵的寢室里，時時每20到40個孩子共用一間寢室。最病篤的是，他們被強制退卻講我方的母語。任何說原住民言語的孩子王人會遭到體罰，致使是毆打。 除了被動攝取一種文化洗腦的教授，孩子們的大部分時辰王人在從事沉重的就業(yè)。男孩子被實際成為農(nóng)場工東談主、礦工和便宜的勞能源；而女孩子則被教授成為家庭仆東談主、廚師和服務(wù)員。由于這些學(xué)校大王人依賴兒童就業(yè)，致使不錯已畢自食其力，致使是盈利。 但這不外是加拿大政府粉飾真相的幌子，投寄學(xué)校的內(nèi)容是原住民兒童的蟻集作。即便如斯，這些孩子們的基本生活需求也得不到閑靜。由于始終養(yǎng)分不良，許多孩子死于饑餓和疾病。更嚴重的是，學(xué)校的教化東談主員對孩子們進行了各式體魄和精神上的殘酷。許多孩子碰到性侵，身心王人遭受了無法言說的創(chuàng)傷。 一些孩子為了糊口不得不偷竊，致使有幸存者回憶談：為了活下去，咱們只可偷。淌若不偷，咱們就會挨餓。這些孩子們所承受的悲涼，幸運8app是難以假想的。在這么的環(huán)境下，許多孩子選拔逃逸，但投寄學(xué)校一樣位于偏遠地區(qū)，隱跡的孩子大多死于橫死。有些孩子逃出后被找到時仍是死于饑寒交迫，致使被折磨致死。 這種學(xué)校的存在，一直延續(xù)到1996年。100多年來，約有15萬原住民兒童在這種投寄學(xué)校里渡過了他們的童年。官方統(tǒng)計的死亡東談主數(shù)跳躍3000東談主，但事實上，死于投寄學(xué)校的兒童遠不啻這些。最近發(fā)現(xiàn)的那215具原住民兒童遺骸，就通盤不在官方統(tǒng)計之內(nèi)。 更嚴重的是，投寄學(xué)校的影響遠非一時的死亡那么輕便，它透頂糟蹋了原住民社會的結(jié)構(gòu)，扯破了他們的文化和家庭。父母與孩子的聯(lián)系被強行割裂，許多孩子一朝回到家，仍是不再能融入我方的家眷和文化。即使幸存下來，許多原住民兒童成年后模樣上也出現(xiàn)了嚴重問題，模樣創(chuàng)傷隨同他們一世。 這并不是一次輕便的教授失敗，而是一場有謀略的種族衰一火。加拿大政府通過這種工夫，不竭將原住民逼向滅一火的邊際。直到1990年代，原住民的文化和民族身份遭受了重創(chuàng)。 今天，盡管這些投寄學(xué)校早已成為歷史，但它們所帶來的后果卻依舊推廣。加拿大主流社會對原住民的厭煩與不公談依然存在。即便如今某些東談主俯首談歉，披上反念念的外套，但這一切是否能洗清昔時的血腥歷史？真確的屠殺者是否能通差錯實的談歉和補償抹去我方的罪狀？尤其是當這些東談主在一邊談歉時，另一邊卻依然忙于抹黑他國，賡續(xù)作念著壓迫他東談主、為我方洗白的丑陋活動。這種烏有，令東談主作嘔。 今天是兒童節(jié)，而加拿大等國度一再打著周折兒童的旗幟，對外宣揚著我方好意思麗的邊幅，但轉(zhuǎn)頭他們昔時的罪狀，真讓東談主認為挖苦無比。那些手上沾滿鮮血的東談主，盡然還能裝出一副熱心兒童的形式，確實是令東談主憤激。